Tantrièki seks je drevna hinduistièka praksa, starija od 5.000 godina. To je oblik sporog seksa koji poveæava intimnost i stvara povezanost uma i tela koji mogu dovesti do snažnih orgazama.
Tantrièki seks ili tantru savršen je za svakoga ko želi da oživi, produbi i poboljša svoj seksualni život i da pronaðe nove dubine svoje ljubavi.
Razvoj orgazma
KLASIFIKACIJA ORGAZMA - Pojam orgazma
Diskutujuæi shvatanje seksualnosti u razièitim teorijskim sistemima, dolazimo do kljuènog, ali nejasno definisanog termina orgazam, kao vrhunca seksualnog doživljaja. Postavlja se pitanje da li su svi opisani orgazmi isti? Èini nam se da su razlike meðu njima toliko drastiène da zahtevaju uvoðenje novih termina. Ustvari, reè orgazam opisuje jednu vrlo široku lepezu doživljaja sa vrlo finim i iznijansiranim razlikama. I u doživljaju orgazma jednog èoveka obièno ima velikih razlika, a opisi velikog broja ljudi samo poveæavaju tu raznovrsnost. Kako da se snaðemo u ovom mnoštvu? Razmišljajuæi o važnosti opažanja ovih ne malih razlika, predlažem sledeæu klasifikaciju:
1. PRIMITIVAN orgazam bi oznaèavao prosto pražnjenje. Èovek je u kontaktu sa instiktima i prirodnim silama, a opseg svesti je sužen.
2. NEZRELI orgazam karakteriše usredsreðenost na sebe, a zanemarivanje ljudskosti partnera i postavljanje prema partneru kao prema objektu koji treba samo da zadovolji potrebe. Tu se èesto na rafiniran naèin inteligencija stavlja u službu manipulacije. Veliki deo psiholoških sadržaja je potisnut u nesvesno a onda projektovan na partnera. Zadovoljstvo je obièno limitirano i ide do potpune blokade.
3. ZREO orgazam donosi mnogo više zadovoljstva. Pored pražnjenja donosi oseæanje ostvarenosti, ljubavi, prihvatanja i ispunjenja. Tok energije se uspostavlja u celom telu i razmenjuje se nežnost i ljubav sa partnerom. Obièno traje nekoliko sekundi. Mogli bi smo da ga definišemo kao sposobnost prepuštanja toku životne energije bez ikakvih koènica, sposobnost potpunog pražnjenja celokupnog zajaženog seksualnog nadražaja kroz nevoljno prijatno grèenje tela, što nas ostavlja sa subjektivnim oseæanjem veæe ljubavi i otvorenosti prema partneru i potpunog ispunjenja.
4. EKSTATIÈAN orgazam bi oznaèavao skalu iskustava orgazma koja nas prema teoriji spektra svesti èeka u daljoj evoluciji a koji sada doživljavaju poneki ljudi. Oni ga obièno opisuju jezikom metafora kojim æemo se i mi služiti. Ekstaza bi bila najintenzivnije, najlepše i najdivnije pozitivno psihološko iskustvo koje èovek može da doživi. Ljubavnici se odnose jedno prema drugom sa velikom ljubavlju, obožavanjem i potpunim prihvatanjem meðusobne ljudskosti. Ekstatièni orgazam traje više minuta ili sati. Ekstazu karakteriše transcedencija i dolazak na viši nivo svesti. Izmeðu ljubavnika se uspostavlja pun energetski tok i spajaju se na svim nivoima što ih otvara ka sledeæem stupnju - realnosti Univerzalnog.
5. NEDUALNI orgazam bi oznaèavao stanje Jedinstva sa svim što postoji, dostizanje Apsoluta, nivoa Duha. Metaforièno reèeno, to je voðenje ljubavi sa celim Univerzumom.
POKUŠAJI DEFINISANJA ORGAZMA
Ipak, i pored opisanih razlika, izgleda da za sve orgazme postoji i jedna sliènost. Zato i možemo reæi da je priroda orgazma paradoksalna. U doživljavanju svih nivoa orgazma postoji i jedan zajednièki elemenat. Mislim da moramo biti jako oprezni prilikom definisanja tog zajednièkig elementa. Ne verujem da se, za sada, može objektivno definisati ili meriti. Možemo samo pokušati da ga metaforièno opišemo navodeæi subjektivne doživljaje kao što su oseæanje celovitosti, trenutak bezvremenosti, naziranje savršenstva, otvaranje vrata ka univerzalnoj svesti, tajna kreacije života, mala smrt, seæanje na buduænost, itd. Za sada možemo samo pretpostavljati da li je ili nije sasvim jednak za sve ljude na razlièitim stupnjevima razvoja ili trenutnim nivoima svesti. Veæ je mnogo izvesnije da razlièite karakterne strukture na taj elemenat reaguju razlièito. Neki ne mogu da ga podnesu, neki reaguju impulsivno ili agresivno, neki tugom ili strahom, a neki pak radošæu. Takoðe je izvesnije da ljudi na razlièitim nivoima svesti imaju drugaèije doživljaje i subjektivne iskaze, a i ponašanje èije se pojedine reakcije mogu meriti, na èemu i baziram predlog klasifikacije orgazma.
Taj zajednièki element je Rajh pokušavao da definiše i meri u skladu sa pojmovnim aparatom i mernim instrumentima vremena u kome je živeo. On definiše orgastièku potenciju kao: „sposobnost prepuštanja toku životne energije bez ikakvih koènica, sposobnost potpunog pražnjenja celokupnog zajaženog seksualnog nadražaja kroz nevoljno prijatno grèenje tela”.
Posle Rajha, orgazam su pokušavali da definišu i drugi istraživaèi: Hamilton (1929.) vrši istraživanja u Americi i definiše: „Reè orgazam oznaèava spazmodièno, visoko zadovoljavajuæe oseæanje sa kojim se sekusalni akt završava i kod žene i kod muškarca.”
Kinsi (1948.) posle nekoliko hiljada intervjua, definiše muški orgazam kao: „...serija postepenih fizioloških promena, razvoja ritmièkih pokreta tela... praæeno iznenadnim olakšanjem sa konvulzijama i ritmièkim analnim kontrakcijama.”
Nešto drukèije, Masters i Džonson definišu muški orgazam kao proces od dva stadijuma. U prvom stadijumu je karakteristièno oseæanje ejakulativne neophodnosti, ili oseæanje da ejakulacija dolazi koje za 2 - 3 sekunde preraste u saznanje da se taj proces ne može zaustaviti, odložiti ili na neki drugi naèin kontrolisati. U drugom stadijumu seme kreæe kroz uretru ka napolje. Za vreme ovog stadijuma muškarac subjektivno prolazi kroz dve faze: u prvoj kontrakcija mišiæa izazivaju senzacije grèenja, a u drugoj se registruje kolièina izbaèene seminalne plazme. Masters i Džonson su ženski orgazam opisali kao „kratku epizodu fizièkog oslobaðanja”, ali su takoðe primetili reðu reakciju kod pojedinih žena koju su nazvali „status orgazmus”, koji karakterišu ili „serije brzih ponavljajuæih orgazmièkih iskustava izmeðu kojih se ne opaža razmak ili jedna dugaèka orgazmièka epizoda... Status orgazmus može trajati od 20 do više od 60 sekundi.”
Skorašnja definicija Bankrofta opisuje orgazam kao kompleksni duševno - telesni proces koji ukljuèuje interakcije multiplih promema u genitalijama, mišiæima, srcu i respiratornom sistemu, sa prateæim fizièkim senzacijama i promenama svesti.
Neke škole dokazuju da je orgazam uglavnom mentalni fenomen, elektrièno pražnjenje mozga. Za njih je samo mozak kljuèan, a ostali delovi tela nemaju znaèaja. Svoje stanovište potkrepljuju èinjenicom da je u snu moguæe doživeti orgazam.
Brauer (1990.) zakljuèuje da sve definicije imaju zajednièku neizgovorenu pretpostavku da je orgazam fiksiran i nepomerljiv, prirodni dogaðaj koji ne mutira. „Uprkos stalno rastuæem znanju o fizièkim reakcijama, suština prirode orgazma još uvek ostaje više misteriozna nego shvaæena i razumljiva.”
Znaèi, i pored niza pokušaja prouèavanja i merenja, ispostavlja se da je orgazam nemoguæe definisati u potpunosti. Ja slutim da je taj zajednièki element kontakt sa jedinom realnošæu koja postoji - nivoom univerzalnog. Izgleda da za taj kontakt razvojem svog psihièkog i fizièkog sistema još nismo spremni i da zato reagujemo na razlièite odbrambene naèine. Naravno, dokazivanje ove pretpostavke je povezano sa velikim teškoæama. Zato mislim da je definisanje razlièitih nivoa orgazma najviše što za sada možemo uraditi. Nije poznata ni suština elektriène energije, uostalom, a ona nam umnogom ulepšava i olakšava život. Što se tièe seksualnosti i orgazma, mi smo, uglavnom, na nivou primitivne parne mašine. A mogli bi smo, kao što retki ljudi uspevaju, da probudimo sunce u nama. Pa, onda, krenimo!
Kao što smo veæ istakli, pored nepostojanja ideje da je to uopšte moguæe, najveæa prepreka ka putu su nam neosvešæena oseæanja i zato se u sledeæem poglavlju vraæamo na razvoj te baze sa koje možemo iæi sigurnije dalje od stadijuma na kome smo.
SPEKTAR ORGAZMA
Posle svih ovih razmatranja smatram da bismo mogli da našu klasifikaciju orgazma opišemo detaljnije i proširimo novim podkategorijama. Prouèavajuæi opise orgazma u raznim duhovnim i psihološkim tradicijama, u opisima klijenata, naših prijatelja i ljudi koje sreæemo, postalo nam je oèigledno da se ti orgazmi drastièno razlikuju. Izneli smo hipotezu da reè orgazam opisuje jednu vrlo široku lepezu doživljaja sa vrlo finim i iznijansiranim razlikama. U skadu sa tim smo predložili uvoðenje novih termina za razlièite kategorije orgazma. Opštu kategoriju orgazma bismo shvatili kao zadovoljavajuæi vrhunac seksualnog doživljavanja u tom trenutku, èije karakteristike zavise od trenutnog nivoa svesti. Ipak ne treba zaboraviti da svi orgazmi imaju zajednièku suštinu. Od našeg stupnja svesti zavisi koliko je dugo i sa kakvim iskrivljenjima možemo podneti. Otuda razlike i klasifikacije.
PRIMITIVAN ORGAZAM
Primitivan orgazam karakteriše ranu fazu razvitka èoveèanstva i nivo svesti blizak životinjskom. Svest je fokusirana na brutalno pražnjenje, kako bi Rajh rekao, uriniranje u ženu, i ne mora postojati oseæaj ljubavi prema partneru. Zadovoljstvo je dosta malo i više lièi na olakšavanje i istresanje. U sluèaju muškarca, to je tucanje, a ne èinjenje žene sreænom. Primitivni orgazam karakteriše neselektivno prepuštanje svakom partneru, požuda usmerena samo ka zadovoljenju seksualnog instinkta i pažnja usmerena samo na seksualne organe. Za ženu je to rupa koja traži èep. Za vreme primitivnog orgazma opseg svesti je sužen. Psihodinamika takvih osoba je obièno nerazvijena i siromašna. Pražnjenje je konvulzivno i ostavlja subjektivan utisak ispražnjenosti i olakšanosti. Traje oko 3-6 sekundi. Što se tièe tipa kontrakcija, dominiraju brze stežuæe kontrakcije kod žene, a kod muškarca imamo fazu emisije od 3-4 sec. i kontrakcije u toku nekoliko sekundi.
Dalji nivoi orgazma æe se odnositi na profinjavanje te životinje u nama, sa kojom niti smemo potpuno izgubiti kontakt, niti joj potpuno povlaðivati. Ako izgubimo kontakt sa tom primitivnom bazom, dolazi do impotencije ili frigidnosti, a ako se samo životinja ispoljava, dolazi do raznih perverzija. Rajh je opisao najdrastiènija izvitoperavanja u vidu pornografije, fašizma, emocionalne kuge i uništenja života.
NEZRELI ORGAZAM
Nezreli orgazam je retko potpun, a uživanje je obièno malo. Karakteriše ga oštra neusklaðenost impulsa. Libidinozni i reaktivni impuls nisu fuzionisani, tako da na primer, u sluèaju perverzije, jedna forma impulsa preovladava, dok je druga odeljena i dominira u odvojenom delu života. Svesni identitet je sužen samo na prihvatljivu sliku sebe, a ostalo je potisnuto u nesvesno. Veliki broj potisnutih oseæanja se onda mehanizmom projekcije pripisuje drugim ljudima, npr.: seksualna privlaènost, odbacivanje, uzbuðenje, poniženje, naklonost itd. Kao što nam dela psihoanalitièara pokazuju, ta zbrka je naroèito velika u oblasti seksualnosti. Mislim da široku kategoriju nezrelog orgazma možemo podeliti na:
1. narcisoidni orgazam koga èesto prati oseæanje omnipotencije i ubeðenje „Ja sam centar sveta. Sve je deo mene”
2. perverzije - parafilije
3. blokirani orgazam (frigidnost i impotencija)
U sluèaju frigidnosti ili impotencije, zbog blokiranja nekog oseæanja kao što su bes, bol, strah i slièno, energija se kanališe ka razrešenju unutrašnjeg konflikta, putevi pražnjenja su privremeno zatvoreni, što najèešæe rezultira nedostatkom orgazma. Tek širenjem svesti kroz veæe prihvatanje sebe i drugih, putevi pražnjenja se u nekim sluèajevima ponovo otvaraju.
U kategoriji nezrelog orgazma, ako postoji, pražnjenje je limitirano samo na jedan do tela i ne donosi oseæanje potpunog zadovoljstva. Partner se zloupotrebljava kao objekat, èesto na veoma rafinirane i sadistièke naèine u kojima se inteligencija stavlja u službu manipulacije. Ako razmišljamo o kategorijama psihoze i neuroze, klinièka praksa obièno pokazuje da psihoze uglavnom doživljavaju obièno pražnjenje, bez zadovoljstva, a ponekad narcisoidni preplavljujuæi orgazam, dok neke retke forme psihoza doživljavaju perverzni orgazam.
Neuroze se obièno ogranièavaju na perverzije i na blokirani orgazam. Meðutim, verovatno je da postoje i izuzetci koji otvaraju polje istraživanju.
Široku kategoriju perverzija bismo mogli da podelimo na grupu koja inklinira ka psihotiènom rascepu ili narcisoidnim perplavljivanjima, i na gornju grupu u odnosu na našu krivulju, koju bi karakterisala tipièna neurotièna stanja, otuðenje i zloupotreba partnera kao objekta.
Nezreli orgazam traje otprilike od 6 do 0 sekundi. Kontrakcije su brze, stežuæe i plitke. Zadovoljstvo se obièno oseæa samo u genitalnoj zoni, a ne u celom telu. U sluèaju blokiranig orgazma, kontrakcija nema.
Da bih bila jasnija, pokušaæu ovo postavljanje prema partneru kao prema subjektu ili objektu da objasnim u skladu sa uèenjem filozofa Bubera. U sluèaju odnosa kao prema zloupotrebljavanom objektu, reè je u stvari o odnosu JA-JA, to jest ja se odnosi prema svojoj projekciji, a ne prema stvarnom i realnom èoveku. Tek u zrelom odnosu i zrelom orgazmu se uspostavlja odnos JA-TI gde se partner prihvata kao realna i odvojena osoba sa svojim karakteristikama.
Ovde neæemo toliko govoriti o perverzijama èije opise možemo naæi u svakom udžbeniku psihijatrije, nego æemo klasifikovati neka nezrela stanja seksualnosti i njenog izvitoperavanja u perverzije na kojim nažalost veliki broj ljudi ostaje celog života, i koja su toliko èesta da ih smatramo proseènim a time i normalnim stanjima. Ustvari, to su perverzna zastranjivanja od prirodne spontane i radosne ljubavi meðu ljudima. Zastranjivanje od punog kontakta i bliskosti. Te perverzije æemo opisati onako kao se najèešæe javljaju meðu muškarcima i ženama.
Za muškarce:
1. dokazivanje muškosti i sopstvene vrednosti putem obaranja svega što nosi suknju.
2. seks kao oblik mastrubacije u kome je vagina nadoknada šake.
3. muškarac laska sebi i boluje od iluzije da je dobar ljubavnik (božji dar ženama) i pokušava da to po svaku cenu dokaže.
4. muèi ga oseæanje manje vrednosti i ubeðen je da sve žene èeznu za "velikim" (uvek veæim od njegovog).
5. nespretan je jer nije uèio i ne pita, i ne pokušava da nauèi, i time ostaje neiskusan, da bi na kraju ostao delimièno ili sasvim impotentan.
6. prezire žene i želi samo da ih ponizi sa seksom.
7. osetljiv i poetski nadahnut mukarac može sve da pokvari voljenjem koje je tako duboko ozbiljno i znaèajno da podseæa više na pogrebnu sveèanost nego na opušteni èin žive radosti itd.
Za žene:
1. sramežljivost i ustezanje; blokira se tok energije i prepuštanja.
2. oseæanje krivice i kajanja da radi nešto što ne bi smela.
3. plaši se trudnoæe i ne usuðuje se da traži upotrebu zaštite.
4. ako se predaje seksualnom èinu racionalno i seks joj je više u glavi nego meðu nogama.
5. polni akt je za nju samo traženje orgazma (bezuspešno leèenje psihièke praznine koju ne može da popuni ni jedan muškarac, a sa muškarcem nije u stanju da uspostavi stvarni kontakt).
6. seks je za ženu oblik robne razmene (dokaz ljubavi, nagrada za pažnju, mito, romantièni doživljaj, radoznalost, traženje garancija za svoju privlaènost i sl.).
7. strah pred odbijanjem (boji se da æe je muškarac iskoristiti, zlouotrebiti, odbaciti i time poniziti); zbog tog straha ne ulazi u odnos, a ako uðe, blokirana
je (pomoæ u ovom opisu mi je pružila knjiga E. Flisara „Èarobnjakov šegrt”).
Znaèi, od suštinske važnosti je da li u seksualnom aktu partneru prilazimo kao subjektu ili objektu. Da li ostvarujemo pun kontakt, prisustvo i prihvatanje, ili ga zloupotrebljavamo kao objekt.
Obièno se u pubertetu, kroz igru, ižive nezrele forme i uz podršku zrele sredine, postupnim kanalisanjem energije se ide ka zrelijim formama orgazma i celokupnog ponašanja.
ZRELI ORGAZAM
Zreo orgazam današnjeg vremena je poželjna fuzija ljubavnog i razaraèkog u èoveku. Može se dostiæi samo ako pored fizièke privlaènosti meðu partnerima postoji i neki vid ljubavi i prihvatanja. Takav orgazam je mnogo bogatiji i donosi puno sreæe i mnogo više uživanje nego prethodne forme. Pored otvaranja prema drugoj osobi, orgastièko konvulzivno pražnjenje omoguæava snižavanje nagomilanih stresova, širenje zadovoljstva po celom telu i postizanje stanja duboke relaksacije. Merenja pokazuju da traje nekoliko sekundi (4 -10). Kontrakcije su obièno duboke, stežuæe, ponekad pomešane sa retkim izbacujuæim (za ženu). Oba partnera doživljavaju konvulzivni orgazam refleks u celom telu
Na nivou zrelog orgazma oba partnera uživaju jedno u drugom i pokazuju da ih pomisao na partnera uzbuðuje i ispunjava radošæu i milinom. Na ovom nivou, èovek se identifikuje sa celokupnim psihofizièkim organizmom. Prihvata i telo i psihu integrišuæi ih. Meðutim, on povlaèi granicu izmeðu sebe i drugih, znaèi doživljava svoj orgazam kao nešto izdvojeno od sredine. Treba da imamo na umu da preko biosocialnih pojaseva - internalizovane matrice kulturnih premisa, porodiènih odnosa, društvenih okvira, kao i sveprisutne socijalne institucije jezika, logike, etike i zakona, sredina na ovom nivou vrši snažan uticaj na oblikovanje stavova prema seksualnosti.
Imajuæi u vidu prethodna razmatranja o orgastièkoj potenciji, smatram da bismo mogli da proširimo Rajhovu definiciju i da zreli orgazam definišemo kao: sposobnost prepuštanja toku životne energije bez ikakvih koènica, sposobnost potpunog pražnjenja celokupnog zajaženog seksualnog nadražaja kroz nevoljno prijatno grèenje tela, što nas ostavlja sa oseæajem potpunog ispunjenja i veæe otvorenosti i ljubavi prema partneru.
Produženi orgazam
Produženi orgazam bi mogao da bude prelazna forma izmeðu zrelog orgazma i razvijenih formi. Njega bi karakterisalo trajanje orgazma od nekoliko minuta ili više ali ostajanje na ovom nivou svesti. Na ovoj taèki se tipovi kontrakcija znaèajno menjaju i kod muškarca i kod žene. Žena poèinje sa brzim stežuæim kontrakcijama, kojima onda slede izbacujuæe. Iduæi prema ekstazi, kontrakcije postaju sporije i stalnije. Kod muškarca, automatske kontrakcije pubokokcigealnog mišiæa se smenjuju sa njegovom relaksacijom. Javljaju se povremene kontrakcije prostate, i emisija providne teènosti. Faza emisije se produžava na nekoliko minuta ili sati, a kad se dopusti, ejakulacija je u nekim sluèajima produžena - 20 i više kontrakcija tokom 20 ili više sekundi. U ekstazi se ovo stanje produženih kontrakcija stabilizuje (Brauer, 1980.). Prema istraživanjima, pozitavan efekat ovog produženog uživanja se ogleda i u drugim oblastima života kao što su poboljšani interpersonalni odnosi i veæa radna sposobnost i kreativnost.
Delovi èoveèanstva, razvijenog sveta, izgleda da dostižu sada ovaj nivo svesti i produžene orgazme pa je logièno oèekivati da æe se evolucija nastaviti. Kako æe izgledati taj nastavak evolucije? Mislim da nam kao modeli mogu poslužiti ljudi koji su otišli dalje od zrelog orgazma u razvoju ove specifiène funkcije, a i u svom celokupnom razvoju. Na osnovu njihovih izveštavanja i istraživanja koja se vrše u ovoj oblasti, dalji razvoj bih podelila na dve široke kategorije: ekstatiènog i nedualnog orgazma.
Za ove kategorije, udaljenije od zrelog orgazma, izgleda da æe biti karakteristièan još bolji kontakt sa oseæanjima, što znaèi širenje svesti na raèun nevesnog ka osvešæivanju cele nesvesne zone. Širenje svesti æe omoguæavati sve veæi kontakt sa srži biæa i oseæanjima ljubavi i radosti koja su u srži. Istovremeno i kontakt sa okolinom æe se poboljšavati. Partneri æe moæi sve više da prihvataju i vole jedno drugo bez obzira što su u potpunosti svesni mana partnera. Blokade u telu æe nestajati a tok energije æe biti sve snažniji i potpuniji.
Meðutim, istovremeno to je i jedan potpuno nov kvalitet. Mogli bismo da ga opišemo kao stanje u kome ja nije više središte liènosti, nego na njegovo mesto dolazi autentiènije jastvo. To je paradoksalno stanje u kome se ima oseæaj gubitka granica, ali svest i integritet liènosti ostaju. U sluèaju psihoze gubitak granica dovodi do oseæanja ugroženosti i gubitka integriteta liènosti, a u transcedentnom stanju do velike radosti, oseæanja ekstaze ili dubokog mira i spokoja. Vrlo je teško pisati o ovom transcedentnom i nedualnom stanju svesti jer se ono, kao što je veæ istaknuto, ne može u potpunosti shvatiti samo razumom, na racionalnom nivou. Opisivaæemo ga putem analogija (kao što je) ili putem negacije (niti jedno niti drugo). ali jedino doživljaj ovog stanja i iskustvo vam mogu doneti punu spoznaju.
Mislim da bi se moglo reæi da se u ekstatiènom orgazmu uèimo da se, otvarajuæi se prema parneru i potpuno stapajuæi se sa njim, otvaramo i prema svemu što postoji, a da na nedualnom nivou ne vodimo više ljubav sa partnerom nego sa celim Univerzumom bez granica ali sa svešæu.
Ovo stapanje suprotnosti i jedinstvo sa svim što postoji je bitno drugaèije od pozicije jedne šizofrenije. Zato se uvoðenjem termina nadindividualni svedok pokušava pomoæi u razgranièenju ovih stanja. Kriterijum za razlikovanje je èinjenica da, mada jedna šiztofrenija doživljava stapanje sebe i drugog, ta fuzija je praæena strahom, dezintegracijom i konfuzijom, a u blaženstvu imamo oseæaj duboke jednostavnosti, radosti i spokoja. „Misticizam je fuzija bez konfuzije a šizofrenija je fuzija uz konfuziju (Wilber).”
EKSTATIÈNI ORGAZAM
Posle zrelog orgazma verovatno æe sledeæi nivo biti ekstatièan orgazam koji karakteriše širenje svesti, doživljaj jake razmene energije sa partnerom i ogromno uživanje. Tokom orgazma se ne doživljavaju grèevite konvulzije kao u prethodnim formama, nego su konvulzije drastièno izmenjene, usporene ili izostaju. Celo telo je opušteno i protoèno. Genitalna zona daje samo poèetni impuls. Partneri oseæaju silnu ljubav i predanost jedno prema drugom, ali i prožimanje sa celokupnom stvarnošæu oko njih. Ekstaza je znatno intenzivnija i traje neuporedivo duže od prethodih kategorija orgazma, znaèi ne nekoliko sekundi nego nekoliko minuta ili nekoliko sati. Kontrakcije su produžene, spore i stalne. Kod žena preovlaðuju izbacujuæe, ali izmenjene kontrakcije. Posle uspinjanja i izjednaèavanja, da bi se popeo u ekstazu, muškarac ulazi u stanje stalne relaksacije pubokokcigealnog mišiæa, a kontrakcije prostate se nastavljaju. Muškarac može više minuta ili sati da ostane u emisionoj fazi i doživljava dugo zadovoljstvo kao i žena. Istraživanja ukazuju da su promene na EEG-u u ekstazi vrlo sliène onim u stanju duboke meditacije. (Brauer 1990).
Važno je naglasiti da ekstazu pre svega karakteriše transcedencija i dolazak na viši nivo svesti. Prema istraživanju M. Laski za ekstazu je tipièno: doživljavanje takozvanog mistiènog iskustva, otkrivanje novog naèina postojanja, spoznaja komplesknih znanja, beskonaènosti, oseæanja slavlja, savršenstva, ogromnog zadovoljstva i radosti, ostvarenje dubokog kontakta, gubitak razlika, vremena, prostora, telesnosti, reèi, želja, tuge, grešnosti, doživljavanje senzacija kretanja energije na gore i unutra, praæeno oseæanjem spokoja i mira. Naravno, ekstaza se može doživeti i bez seksualnog odnosa, a tada su najèešæi „okidaèi”: kontakt sa prirodom, uživanje u muzici ili nekoj drugoj umetnosti, religiozno iskustvo, kreativan rad, lepota, ali ekstaza u ljubavi je najlakši, najèešæi naèin i prema izjavama mnogih ljudi, najprirodniji naèin.
Tokom seksualnog odnosa se mogu javiti razlièite vrste ekstaze. „Orgazam doline” je dugotrajno voðenje ljubavi sa kontrolom orgazma. Partneri se obièno odrièu orgazma, a reðe idu po ivici orgazma. Orgazam doline karakteriše odsustvo konvulzija. U drugim formama ekstaze orgazam je prisutan ali su konvulzije izmenjene i produžene. Prouèavanje starih tradicija i misterioznih petih Veda me navodi na pretpostavku da je od orgazma doline intenzivnije buðenje Kundalini, onda dolazi ekstaza Brame, dublja je ekstaza Višnu i na kraju ekstaza Šive oznaèava transcedenciju u oblasti ne-dualnog.
U okviru opisane skale, na svakom sledeæem nivou ekstaze, energija je jaèa, opasnija, u zavisnosti od kolièine neosvešæenog materijala i sve finija sa sve veæim oseæanjem blaženstva. Meðutim, na nivou ekstaze još uvek postoji dualnost odvajanja sebe od okoline, dok se tek na sledeæem nivou nedualnog ukida dvojstvo. U staroindijskim hindu terminima ovo bi bio Savikalpa samadi, dok na sledeæem stadijumu možemo govoriti o Nirvikalpa samadiju.
Ekstatièan nivo orgazma vezujem za Wilberove transpersonalne pojaseve. „Ovi pojasevi predstavljaju oblast spektra koja je nadindividualna, gde èovek nije u potpunosti svestan svoje poistoveæenosti sa totalitetom, ali se ni njegov identitet ne vezuje za granice pojedinènog organizma” (Wilber). Ekstatièan orgazam èesto ima karakteristike neke od paranormalnih pojava kao što su: astralno putovanje, vidovitost ili izvesna mistièna stanja.
Još je K. G. Jung zastupao tezu da je mistièni doživljaj ustvari doživljaj arhetipova. Po njemu su mistici ljudi koji imaju posebno jasan doživljaj procesa kolektivnog nesvesnog. Abraham Maslow je ovakve doživljaje zvao vrhunskim iskustvom - svedoèastvom sveta.
Opisane kategorije doživljaja, pa i doživljaj ekstaze za vreme seksualnog akta bi bile neka vrsta vodièa u svet duha. Èovek tada spozanje širu, bogatiju i stvarniju realnost od uobièajene. Te spoznaje daleko nadmašuju i najsmelije snove. Otvara mu se novi nivo postojanja. Na tom novom nivou postojanja on poèinje da se sa veæom pažnjom, ljubavlju i razumevanjem odnosi i prema drugima i prema sebi. Polako poèinje da doživljava da nema granice izmeðu njega i drugih i to ga ispunjava ogromnom radošæu. U ostvarenju bivstvenih vrednosti, kako bi Maslow rekao, rukovodi ga meta-motivacija.
Na ovom nivou možemo imati problema sa iluzijama (makio), ili vezanostima za uživanja. Ako se vezanosti prevaziðu i ako se otvore ka èistoj radosti bivanja, dalji put ka Duhu je moguæ.
Na ekstatièkom nivou orgazma osoba ne samo što uživa u partneru i pokazuje radost zbog prisustva partnera, nego obožava partnera i biva obožavana. To potpuno otvaranje i sagledavanje božanske suštine partnera omoguæava spoznaju božanskog u njemu samom, dok se granice gube i sagledava se zajednièka božanska priroda.
Važno je imati na umu da se ekstaza ne može na silu izazvati ili iz radoznalosti. Ona se prirodno javlja na putu razvoja svesti i stremljenja ka Duhu. Moguænost da se dogodi možemo poveæati znanjem uslova i posedovanjem informacije da je to moguæe i da se velikom broju ljudi veæ dogaðalo.
Mislim da slobodno možemo reæi da je ekstaza najintenzivnije pozitivno psihološko iskustvo koje je moguæe doživeti. Više i kompleksnije forme ekstaze bi smo mogli nazvati blaženstvo.
NEDUALNI ORGAZAM
Nedualni orgazam ima vrlo malo sliènosti sa orgazmima prethodnih nivoa. Više je to dugotrajnije stanje svesti nego trenutni doživljaj. Izlazi se iz okvira vremena, ulazi se u bekonaènost. Zato dužina boravka u ovom stupnju individualno varira - sati, dani, godine... Koliko je meni poznato, kontrakcije nisu merene, ali izgleda da ih nema.
Pošto se ukida princip posmatraèa na ovom nivou nema više izdvojenih doživljaja niti onoga ko doživljava. Postoji samo Jedno Sve. Karakteriše ga svesno Jedinstvo sa celom prirodom, spokojstvo i stanje blaženstva. Mogli bi smo reæi da se na ovom nivou ne vodi više ljubav sa partnerom, nego sa celim Univerzumom, a ti jesi taj Univerzum.
Po Maslovu to bi bilo dosezanje stanja potpune samoaktualizacije i ostvarenje self-transcedentnih potreba. Po Rajhu, to je stanje slobode od blokada i karakternog i muskularnog okopljavanja, a po È. Keliju ostvarena integracija seksualnih impulsa sa moralnim sistemom. Jedinstvo sa svim što postoji Ken Wilber naziva Univerzalni nivo svesti ili nivo Duha. Stare tradicije Tantre, Tao i druge nas upuæuju da se ovaj nivo može dosegnuti transformacijom seksualne energije.
Na Univerzalnom nivou svesti, èovek je poistoveæen sa univerzumom, totalitetom, apsolutom, i on je svestan jedinstva sa svim što postoji. Prema psihologiji perenis „taj nivo nije nenormalno stanje svesti, nije èak ni izmenjeno stanje svesti, veæ pre jedino pravo stanje svesti, pri èemu su sva ostala pre svega iluzije... Ukratko, èovekova najdublja svest je identièna sa krajnjom realnošæu Univerzuma” (Wilber). Ovaj nivo kosmièke svesti ili nivo Duha je dakle, èovekov vrhunski identitet.
Psihologija perenis nam objašnjava da su svi drugi nivoi svesti, pa time i orgazma, dodala bih, privid, a mi smo zaneti pa ne primeæujemo to. Kada se setimo i spoznamo jednu realnost, dvojstvo se ukida, seksualnost kao privlaèenje dva odvojena dela se ukida i mi ulazimo u nedualno postojanje. Osvešæuje se i muški i ženski deo osobe, po Jungu i anima i animus. To je stanje u kome nema odbacivanja, cepanja, mržnje ili neshvatanja. Po reèima retkih mudrih ljudi koji su privremeno ili stalno boravili na tom nivou, oseæa se blaženstvo ili duboki mir i spokoj. Harmonija sa svim što postoji. Rekla bih da seksualnost zamenjuje èista radost življenja.
Na putu ka nivou Univerzalnog se èesto, usput, razvijaju takozvane moæi ili sidi. Onaj ko je probudio u sebi te sposobnosti da psihièki manipuliše sredinom može da ih poène da koristi za ostvarenje sebiènih ciljeva i zato veliki uèitelji stalno upozoravaju na tu opasnost. Ali onaj ko to radi automatski pokazuje da je zastao na putu i da nije dosegao krajnji cilj - stanje univerzalne svesti. Jer, kako bi Wilber rekao: „Kada je pojedinac sredina, kakvo znaèenje uopšte može da ima manipulacija? To bi još uvek podrazumevalo neki tanani dualitet”.
Kao što æemo kasnije videti, u metodama za transformaciju seksualne energije se vrlo velika pažnja obraæa podizanju energije do srca i otvaranju srca: Dodirnite se srcem, primite partnera u srce itd. Moglo bi se reæi da srcem a ne razumom vršimo spozanju. Da ponovimo reèi velikog uèitelja Ramane Maharšija: „Ideja da je onaj koji vidi drugaèiji od viðenog prebiva u umu. Za one koju su ikada prebivali u Srcu, onaj koji vidi isto je što i viðeno”.
To je suština svih vrsta orgazama, po mom mišljenju - direktna spozanja realnosti. Nepripremljeni, ne možemo je podneti duže od nekoliko sekundi.
FUNKCIJA BLAŽENSTVA Da li je funkcija blaženstva ista kao funkcija orgazma ? Smatram da nije. Kao što je Rajh još davno rekao, funkcija orgazma je da održi fizièko i psihièko zdravlje. Možemo dodati - i da održi našu celovitost i neprekinut tok životne energije.
Medjutim, mislim da je funkcija blaženstva ustvari razvoj svesti. Kako ?
Sa psihološke taèke gledišta, svest je psihološka funkcija koja se razvila iz potrebe odlaganja reakcija, zbog adaptacije i preživljavanja, a glavna namena joj je poveæanje stepena slobode u donošenju odluka. Naime, naši daleki preci su bili primarno reaktivna biæa, a razvoj vrste je išao ka sve posredovanijoj i posredovanijoj (re)akciji. Da bi se odluka odložila i time poveæala šansa za izbor bolje alternative, bilo je nužno internalizovati efekte stimulacije. To omoguæava veæu dinamiku i time bolju predikciju. “Tako se svest razvila iz potrebe odlaganja reakcija, a glavna namena joj je – poveæani stepeni slobode u donošenju odluka.”(Ognjenoviæ, P. 1996).
Taj bazièni proces se manifestuje u mnogim oblastima ljudskog življenja pa, ako pažljivije razmislimo, i u oblasti orgazma. Ako želimo više forme orgazma, moramo poveæati stepen slobode u donošenju odluka. Postizanje tog cilja može biti praæeno predivnom nagradom – ekstazom , a postizanje veæeg stepena slobode - blaženstvom. Suština razvoja orgazma i jeste uèenje odlaganja neposredne, instiktivne reakcije i poveæanje stepena slobode u donošenju odluka.
Istraživanja i merenja pokazuju da, kako se razvijaju, orgazmi postaju duži, kontrakcije se dešavaju u dubljim nivoima tkiva, a same kontrakcije postaju izmenjene i rastegnute, luèi se više endorfina, moždani talasi sve više lièe na one koje dobijamo pri meditaciji, i sukcesivno se otvara dublji unutrašnji sloj obrade informacija. Intersubjektivna saglasnost je znaèajna i pored individualnih odstupanja.
Na osnovu toga i tvrdimo da odlaganje neposredne reakcije omoguæava nastanak fenomena koji se konstatuju objektivnim merenjima i mogu se istraživati i meriti u skladu sa pravilima nauène metodologije istraživanja.
Priroda razvojnosti orgazma nam daje osnovu za klasifikaciju stupnjeva orgazma koja bi mogla, u svom najgrubljem obliku, ovako da izgleda : jednostavni, blokirani, zreli, božanski. U svom detaljnijem pregledu klasifikacija bi bila: primitivni, nezreli, perverzni, limitirani, blokirani, zreli, produženi, ekstatièni, blaženstvo, nedualni. Moguæe su još finije nijanse koje su opisane u kasnijem tekstu, prilikom detaljnog prikaza predložene teorije razvoja orgazma. Mislim da ona nije bila kompletna bez detaljnijeg objašnjenja funkcije blaženstva.
Kad je seksualni instikt u pitanju, važno je razumeti da se mi, kao vrsta, tek sada, ustvari, poèinjemo da uspinjemo ka stvarno ljudskom nivou. U smislu razvoja, od poèetnog stupnja – jednostavnih, prostih orgazama, sliènih životinjskom nivou, pa preko privremenih blokada, uèenjem odlaganja neposredne reakcije, sadržavanja i kanalisanja, tek dolazimo na ljudski nivo zrelosti i slobode u donošenju odluka , koji se na kraju , usklaðivanjem, pretvara u nedualni ili božanski nivo potpunog jedinstva sa svim što postoji.
Naša teorija razvoja orgazma tvrdi da je funkcija orgazma psihièko i fizièko zdravlje, uz veæ poznatu funkciju produžetka vrste. Funkcija blaženstava je da nas na socijalnom nivou vodi ka jednoj humanijoj civilizaciji a na individualnom nivou – razvoj svesti. Blaženstvo je jedna skoro potpuno neistražena oblast i uglavnom se ne shvata njen znaèaj za naš opstanak kao ljudske vrste. Mnogo iracionalnog stida i straha spreèavaju prilaz blaženstvu. Smatram da je osvešæivanje blaženstva preduslov za dalji razvoj ljudskog biæa.
..pa dumajte... zar bi Titica menjao nick zarad par jebaèina ili orgazama??? Glupost...
Iza ovog nicka najverovatnije stoji ljubomorko Marin, i nemoj te mu kvariti temu, veæ ili uèestvujte u njoj ili nemojte. On se potrudio.
Moje mišljenje o hinduistièkim metodama nije pozitivno, tako da bih radije ovo zaobišao. U biti... ustvari hajde da bvudem kratak.
Žena kad ulazi u neki odnos ulazi radi emocije, da bi proživela tu emociju. I u toj emociji pronalazi i dubinu i suštinu sveg ašto radi. I odatle treba uèiti to što je neki maèo Indijac pokušao sa svim ovim da objasni. Žena je pametnija i mudrija od njega. Žena i brak posmatra kao jednu emociju i samo tada ona je u stanju štošta da istrpi kako bi živela ili proživela baš tu emociju... Da li je voðenje za emocijama mudro? Filozofija kaže da nije pametno... ali i ljubav je emocija, a pamet ionako ne priznaje.
Dakle ova seksualna laganica se ostvaruje dodirom(opet o tome žene ep mogu spevati, jer ona jednako oseæa kad je ljubiš u usne i kad je ljubiš u lakat ) i intelektualnim kontaktom. Ali pošto veæina muškaraca žene tretira nižom vrstom, ovo drugo nije sposobno da ostvari, pa otuda potreba za izmišljanjem tantrièkog i sliènih seksova.
----------------- "Ko igra za raju i zanemaruje taktiku završit æe karijeru u nižerazrednom Vratniku" - dr Karajliæ
vazi mala odyebi tog shumadinca drvosecu....u evropi sam prvog juna vodim te u spalato i u makarsku da vidish sta je zapad dosta si se kupala po mocvarama i onom nidje veze kakva je boja od mulja onom dunavu kisss malaaa bice tebi u naturi
vazi jecooo...samo da znas bre unapred u kaficu i restoranu sam bija i prije imal sta trece da vidim u beogradu??? neka prirodna palma,da rastu masline i smokve u vrtowima okolo bre??neka alga da te bocne iz dunava znash sta mislim...nemoj da dodjem pa me vodish na burek ili ceLAPE to imam i u bostonu nayebacesh
titice extra si raja al jako loshe misljenje imash o nashem pucanstvu iz hrv
